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來源人灘廁︰ www.sblunwen.com 作者頻︰jingju 發布時間如攀改︰2012-11-29 15:51 論文字數毛陀︰32000字
論文編號芥豌蹄︰ sb201211281717274609 論文地區群沫︰北京 論文語言單烷柬︰中文 論文類型舒︰碩士畢業論文 論文價格碌場犀︰ 150
本文透過獨特的視角首辨,通過對當前大學生宗教觀現狀的調查分析灤藏懈,總結大學生在宗教觀方面存在什麼樣的的問題賂,探討實施當代大學生宗教觀教育的對象掄、內容及方法糖。

一短且、導論

近些年來當違,作為單獨的社會意識形態和一種重要的歷史文化現象凡,宗教雖然有其特殊性存在查癱宦,但並沒有因為當代科技的迅猛發展而在我國日新月異的改革開放新的社會生活中消逝鋸拱俠,反而粒縫霧,宗教本身以其魅力的獨特性寇壕,愈發強烈的吸引了在校大學生的關注與興趣棘茄怒,“宗教熱”在我國當代大學校園慢慢延展開來螺繞。這不僅是對大學生思想和行為的直接影響瘡華,而且在一定程度上影響了社會思想和文化的整體風潮瑟,成為了影響學校穩定與和諧的一個潛在因素吭。因此雖,調查和研究高校大學生的宗教觀與宗教信仰顯得尤為重要躺餐,文章致力于大學生宗教觀的現狀分析和探討大學生宗教觀教育的基本方法和內容鋅,以求為大學校園的和諧與穩定貢獻一份力量嫉。

1.1 大學生宗教觀問題的研究背景

從某些程度上來講測奶書,宗教既是一種社會現象褪,也是世界許多人的精神信仰備。新中國成立特別是改革開放以來樓老,我國經濟有了迅猛的發展苟架米,社會正處于轉型的關鍵時期榮郊脅,在這種情況下句,文化觀念必然會出現多元化的傾向男,而人們多元化價值觀的體現之一就在于信仰某種特定的宗教啃仁競,于是趁,“宗教升溫”現象在 20 世紀80 年代的中國社會迅速顯現舒。大學生作為年輕的一代田加,其重要的群體特征之一就是對新事物好奇並且樂于探索屜,因此虱刃,社會上的“宗教升溫”現象識吭矗,自然在他們中間得到了迅速地反映韶邢。
宗教不斷在大學生中得到影響和擴展偽,一方面表現為宗教滲入大學校園並開始傳播嘎,如校園內傳教人士的頻繁出現屠、校園周邊宗教活動的日益增多等薄,說明宗教組織正在積極的拉攏大學生入教亥欄、信教清句,試圖將宗教的勢力範圍深入到高校校園;另一方面還表現為大學生對宗教認識和態度的變化錳別,不再將宗教作為封建落後思想的糟粕耽啤,反而會向往和呼吁宗教里倡導的“真”投佛肚、“善”梆聳皖、“美”勞睡橢。因此卡,在當代大學生群體中沸,宗教早已不是一個忌諱的徒妥瘧、生澀的符號慈壘。
一方面肖盛牡,基于優良的高等教育背景俗屆,大多數大學生並不會去信仰宗教輕畦,但另一方面編,大學生對宗教中的核心思想又難以抗拒板,其中最吸引大學生眼球的就是古今中外的宗教故事箍量薔、宗教典籍以及神靈和英雄的傳說池勸尺,如國外電影中展現此方面內容的都吸引了大量的大學生觀看尺句旅。正如其他學者所描述的郊笨,“佩帶十字架項鏈城,懷揣觀音護身符桔活嘲,發送聖誕賀卡廠紳騰,饋贈開光聖物教乒唱,進寺廟拜佛次芯餐、求簽趁,去教堂听贊美詩千、感受一下宗教氛圍”等等現象慌,都是宗教在大學生中愈發流行的表現臘龜狄。..............
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二氏、大學生宗教觀問題調查

雖然境外勢力對高校的滲入明顯加強亂,但根據大多數學者的看法拋肩,大學生信仰宗教並不含什麼政治企圖瘋榷,只是單純的信仰宗教把換。因此起帥少,大學生的宗教觀是否存在問題俗割寵、存在怎樣的問題就成為本研究的重點醋輩。
大學生宗教觀的內涵包括大學生對所謂“神靈”等超自然力量的態度配肆、對相關宗教及宗教信仰的認識恨萊、對宗教本質及社會功能作用的認識等等憤傲。筆者主要采取問卷方法與現場訪談方法膏肉臀,對當代大學生的宗教信仰現狀到、產生原因以及大學生目前的宗教觀進行了調查垢扇釁、分析和研究判捎人。

2.1 問卷調查基本情況

為全面深入的了解當前在校大學生宗教信仰現狀孰、信仰原因及其宗教觀拇,筆者在北京市朝陽區四所高校——北京化工大學(理工類)久、對外經濟貿易大學(社科類)醒稗槽、北京中醫藥大學(醫學類)和北京服裝學院(藝工類)進行了問卷調查疏。一方面程,這四所高校地理位置比較接近豢艙被,屬于大學生的聚集區腸,地域位置上的文化觀念相差不大;另一方面牟飽局,四所高校重點學科不同毫艦獨,涵蓋了理時滄、工唐惕、文苛設羌、醫蘆、藝等多種學科耍,校園主體文化又有差異訴韭坷。因此藤勃,選取以上這四所高校便,比較具有針對性和代表性棺尾洞,調查結果能夠在一定程度上反映北京地區大學生宗教觀的基本問題霸共。四所學校共計發放問卷 345 份晤劫談,回收問卷 330 份頗,問卷回收率 95.65%;有效問卷 313 份雙澄,問卷有效率 94.48%視。
本文所用問卷的研究問題主要分為三個部分罐︰一是大學生的宗教信仰現狀赫桅,表現為設計了一系列問題隴省四,包括大學生成長環境鎢、理想信念蛙、信教原因等;二是大學生對宗教的基本認知情況閃,表現為設計了大學生對所謂“神靈”默抬、宗教及宗教信仰的認識等問題;三是大學生對宗教的功能作用辨別慨圭繼,包括宗教在高校校園以及社會中的作用和影響等問題購。
調查問卷通過“是否參加過宗教活動”莢、“怎樣才是一名真正的宗教徒”撇取、“是否具有宗教信仰”等問題來判定問卷是否有效及被調查者是否具有宗教信仰樂。在剔除了無效問卷之後襖,被調查者中具有宗教信仰的大學生共有 27 人瓶竣,佔樣本容量的比例為 8.63%屎,略低于 2010 年《人民論壇》《當代大學生宗教信仰——以北京為中心的考察》中 10.1%的調查數據醒。筆者按照被調查者是否具有宗教信仰握棲,將被調查對象分為三組燃慰鯉︰有宗教信仰的大學生撤價、無宗教信仰的大學生以及不清楚是否有宗教信仰的大學生;因為共產黨員是堅定的共產主義信仰者寞,不允許有宗教信仰串,所以也將黨員單獨列為一組進行比較分析滬肉。文章主要采取分類對比的分析方法蔡畫柬,即在四個組之間對數據進行對比分析苯太,以探析不同類別群體的宗教觀及宗教對不同類別群體的影響閉扦欺。..............
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三爸、解決大學生宗教觀問題的理論基礎.....................................26
3.1 馬克思主義宗教觀是解決大學生宗教觀問題的理論基礎................................................. 26
3.1.1 馬克思主義宗教觀有利于大學生樹立對宗教的正確認識..............................................27
3.1.2 馬克思主義宗教觀有利于大學生確立無神論思想和科學精神......................................29
3.1.3 馬克思主義宗教觀有利于大學生樹立科學的世界觀期、人生觀和價值觀......................29
3.2 馬克思主義宗教觀................................................................................................................. 31
3.2.1 馬克思主義宗教觀的內容..................................................................................................31
3.2.2 馬克思主義宗教觀發展歷程..............................................................................................33
3.2.3 中國化的馬克思主義宗教觀..............................................................................................34
四靠瞄溯、解決大學生宗教觀問題的對策建議.....................................36
4.1 開展大學生宗教觀教育的對象............................................................................................. 36
4.1.1 共產黨員(含預備黨員)..................................................................................................36
4.1.2 入黨積極分子......................................................................................................................37
4.1.3 普通大學生..........................................................................................................................37
4.1.4 少數民族學生......................................................................................................................37
4.2 開展大學生宗教觀教育的內容............................................................................................. 37
4.2.1 理想信念教育........................................................................................................................37
4.2.2 科學無神論教育....................................................................................................................37
4.2.3 宗教基本理論教育................................................................................................................39
4.2.4 宗教政策法規教育................................................................................................................39
4.3 開展大學生宗教觀教育的方法............................................................................................. 40
4.3.1 學習教育(即理論教育)....................................................................................................40
4.3.2 實踐教育................................................................................................................................40
4.3.3 宣傳教育................................................................................................................................41
4.3.4 心理咨詢教育........................................................................................................................41

結束

教育大學生正確認識我國宗教方針腹馮、政策噬堵、法規想士台,是大學生宗教觀教育的保障先筐。我國現行的宗教方針爬、政策楷瞳、法規俏杭,是中國共產黨歷代領導集體以馬克思主義為指導遲,結合我國多民族多宗教的具體國情吉毯善,制定的科學的崗、正確的羚、完全符合我國社會主義初級階段發展實際的政策法規弧,保障了各民族勘膩、各宗教信仰團體的利益霉,需要全體人民共同在較長的一段時間內繼續貫徹下去雙悔殲。
因此惜撕,當大學生出現了對我國宗教方針踏捷橡、政策第、法規不了解不知道的情況下式,高校就有責任對大學生進行宗教政策法規的教育館情沃。我國關于宗教的政策法規主要包括以下幾方面持繃懾︰一是憲法規定的“公民有宗教信仰自由的權利”海春勾,一方面保障了公民的宗教信仰自由豆,另一方面也保障了公民不信仰宗教的權利瘟。二是宗教管理條例規定的“國家依法保護正常的宗教活動朔盼,維護宗教團體坤孟、宗教活動場所和信教公民的合法權益”舅,也就是說笑醒卿,社會主義國家從根本上遵循這一原則戶︰“社會主義的國家政權絕不能被用來推行某種宗教痘,也絕不能被用來禁止某種宗教觀錄低,只要它是正常的宗教信仰和宗教活動”輯滬雙。三是宗教管理條例規定的“任何組織或者個人不得利用宗教進行破壞社會秩序回皇、損害公民身體健康餞、妨礙國家教育制度糙倦,以及其他損害國家利益佬成山、社會公共利益和公民合法權益的活動”劣賃欠。是教育法規定的“教育與宗教相分離”原則曹彤,規定“國家實行教育與宗教相分離卉綠,任何組織和個人不得利用宗教進行妨礙國家教育制度的活動”畏懦昆。


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